Мы объединяем тех, кому нужна сильная Россия
РСПП
Информационно-публицистический портал

Партнеры Помощь храму О нас
Архив статей Анонсы Форум РСПП Главная
Skip to content

Въ какомъ видѣ на Востокѣ изображаютъ святаго великомученика Георгія Побѣдопосца.

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Въ какомъ видѣ на Востокѣ изображаютъ святаго великомученика Георгія Побѣдопосца.

 

 

 

 

 

 

На Востокѣ икону святаго великомученика Георгія пишутъ своеобразно, по мѣстнымъ восточнымъ обычаямъ и совершенно въ иномъ видѣ, чѣмъ у насъ на Руси. На протяженін всего христіанскаго Востока чествованіе и прославлеше памяти и великихъ чудесъ святаго великомученика Георгія Побѣдоносца также широко и повсемѣстно распространено, какъ въ нашемъ отечествѣ празднованіе памяти и великихъ чудесъ святителя Николая, Мѵръ-Ликійскаго чудотворца. На Востокѣ, въ самомъ бѣдномъ храмѣ, имѣется икона святаго великомученика Георгія Победоносца. На Востокѣ святой великомученикъ Георгій считается покровителемъ, защитникомъ православной вѣры среди мусульманскаго владычества. Въ его честь, со времени владычества магометанъна Востокѣ, тамъ наиболѣе строятся монастыри, храмы и изображаются святыя иконы. Въ храмахъ Смирны, Александріи, Каира, Яффы и Іерусалимая всегда видѣлъ иконы святаго покровителя православія на Востокѣ – великомученика Георгія Победоносца.
Всѣ безъ исключенія иконы великомученика Георгія на Востокѣ одного типа. Въ сихъ иконахъ не ошибешься. На быстро скачущемъ конѣ изображены сидящіе верхомъ два всадника, изъ которыхъ голова перваго окружена сіяющимъ нимбомъ (символомъ святости), на лицѣ другаго отражается юношеская радость и счастіе. Кто эти всадники? – Очевидно, что первый пзъ нихъ – святый великомученикъ Георий. А второй? – Освобожденный изъ мусульманской неволи христіанскій плѣнникъ – такъ объяснилъ мнѣ греческій монахъ. Можно положительно утверждать, но подобной греческой иконы святаго великомученика Георгія никто и нигдѣ не вндѣлъ у насъ на Руси. А наше изображаніе святаго великомученика въ видѣ юнаго воина на бѣломъ конѣ, поражающаго дракона, нигдѣ не приходилось мнѣ встрѣчать на Востокѣ.

За болѣе обстоятельнымъ разъясненіемъ особенностей греческой иконы святаго великомученика я обратился къ подробному житію «славнаго великомученика Побѣдоносца Георгія». Въ житіи ясно говорится: «во островѣ Мелитинѣ бѣ церковь свято великомученика Георгія славная и превеликая. Обычай же имѣяху жители осрова того по вся годы въ день памяти святаго собиратися въ церковь оную, и торжествовати праздникъ мучениковъ. О чесомъ увѣдавше Критстіи агаряне, въ нѣкое лѣто нападоша въ вечеръ на то мѣсто: и елицы внѣ церкве бяху людіе, тіи емшеся бѣгу, угонзнуша рукъ агарянскихъ, а елицы обрѣтошася въ церкви, тѣхъ агаряне изъимаша, и связавше, въ плѣнъ отведоша. Плѣненъ же тамо тогда юноша нѣкій и въ Критъ отведенъ, и князю агрянскому дарованъ». Чрезъ годъ, въ день престольнаго праздника святаго великомученика Георгія, на островѣ Мелитинѣ юноша этотъ былъ чудеснымъ образомъ спасенъ святымъ великомученикомъ и представленъ въ домъ его родителей, находившійся вблизи Георгіевскаго храма. Вотъ въ какихъ словахъ говоритъ своимъ родителямъ этотъ освобожденный юноша: я «восхищенъ былъ нѣкіимъ мужемъ пресвѣтлымъ, на конѣ ѣздящимъ, иже посади мя къ себѣ на коня, и я одною рукою держахся за поясъ его, а въ другой рукѣ держахъ сткляницу, и обрѣтохся здѣ, якоже видите». Это именно чудо и изображается греческими иконописцами на образѣ святаго великомученика Георгія. Оно такъ много говоритъ патріотическому чувству той части грековъ, которые и до настоящаго времени находятся подъ владычествомъ агарянъ-турокъ. Это отечественная греческая икона. Это любимая ихъ икона… Сказаніе о семъ чудѣ принадлежитъ относительной древности. Оно сказалось и въ составленіи праздничнаго тропаря въ честь великомученика Георгія. «Яко плѣнныхъ свободитель» – такъ въ тропарѣ восхваляется святой великомученикъ. Въ греческомъ мѣсяцесловѣ, какъ и въ нашемъ переводномъ русскомъ, тропарь сей: ὡς τῶν αἰχμαλώτων ἐλευθερωτής полагается и 23-го апрѣля, и 3-го ноября. Слова сего тропаря великомученику Георгію, какъ и весь канонъ въ его честь, составлены около 847 года преподобнымъ Ѳеофаномъ исповѣдникомъ, извѣстнымъ «творцемъ каноновъ».

На греческой иконѣ великомученика Георгія, представляющей двухъ всадниковъ, скачущихъ на одномъ конѣ, отразилась и мѣстная восточная особенность. Тамъ, гдѣ не существуетъ хорошихъ грунтовыхъ колесныхъ дорогъ, зачастую можно встрѣчать двухъ всадниковъ, ѣдущихъ по узкимъ тропинкамъ на одномъ горномъ конѣ. Такихъ всадниковъ на одномъ верховомъ конѣ я встрѣчалъ и въ Крыму, и на Кавказѣ.

Въ сихъ странахъ, да и вообще на Востокѣ, это обычное путешествіе. Къ такой картинѣ привыкъ тамъ людской глазъ. Перенесеніе сей бытовой особенности на иконное изображеніе на Востокѣ не производить непріятнаго, бьющаго въ глаза, впечатлѣнія. Не то у насъ на Руси. Нашъ глазъ привыкъ видѣть, чтобы на конѣ верхомъ былъ только одинъ всадникъ. Такъ у насъ и изображается святый великомученикъ Георгій, побѣждающій на бѣломъ конѣ крылатаго змія. Въ концѣ житія великомученика замѣчено, что сіе изображеніе существовало «изъ древле». Слѣдовательно греческое изображеніе великомученика Георгія относительно новое. Оно получило свое начало и свое значеніе послѣ завоеванія Святой Земли и христіанскаго Востока турками-агарянами.

Въ основу древле существовавшаго и нашего отечественнаго изображенія великомученика Георгія положено то сказаніе о чудѣ, которое, по словамъ житія, имѣло мѣсто «при градѣ Виритѣ (т. е. Бейрутѣ – у подножія Ливана), надъ моремъ Сирійскимъ великимъ (т. е. Средиземнымъ моремъ), не далече отъ града Лиды». (Въ сихъ послѣднихъ словахъ допущена ошибка. Лида близъ Яффы, въ Палестинѣ, а Бейрутъ выше древнихъ Сирійскнхъ городовъ Тира и Сидона). «Бѣ при томъ градѣ Виритѣ отъ горы Лиѳанскія езеро велико зѣло, въ немъ змій великъ страшенъ губитель живяше, иже исходящъ изъ того езера, многихъ людей похищаше. – Приспѣ тамо святый великомученикъ Георгій, воинъ Царя Небеснаго, на конѣ ѣздяй, и копіе въ руцѣ имый. – Святый Георгій знаменася крестнымъ знаменіемъ, и призвавъ имя Отца и Сына и Святаго Духа, устремися конемъ на змія, потрясая копьемъ, и ударивъ того крѣпко въ гортань, уязви, и къ земли пригнете; конь же попираше змія ногами». Вотъ сіе-то чудо и изображается у насъ на иконахъ святаго Георгія Побѣдоносца. Впрочемъ архіепископъ Никаноръ, въ своихъ «Поученіяхъ», т. 2 изд. 2, стр. 437, изъясняете, что въ этой иконѣ – драконъ есть символъ язычества, драконъ съ вонзеннымъ въ него остріемъ, которое увѣнчано крестомъ, – это древній, IV и V вѣковъ, символъ побѣды христіанства надъ язычествомъ».

Во всякомъ случаѣ русская православная Церковь издревле приняла только ту икону святаго великомученика Георгія Побѣдоносца, гдѣ онъ изображенъ, какъ воинъ Царя Небеснаго побѣждающій змія-дракона, и это изображеніе внесла въ Царскій Государственный гербъ. А учрежденный Императрицей Екатериной II-й орденскій знакъ «Георгія Побѣдоносца» съ симъ изображеніемъ есть достославнаяи лучшая награда для православнаго русскаго Христолюбиваго воина.

Протоіерей Кл. Ѳомѳнко.

«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1897. № 20. С. 682-684.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вмч. Георгий попирает императора Диоклетиана. Грузиская икона X в. ГМИГ (Тбилиси)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Чудо Георгия о змие Русский музей к.XIV – н.XV вв.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Чудо Георгия о змие. 1-я пол. XV в. Третьяковская галерея

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Чудо Святого Георгия о змие. Новгород, 1-ая пол. – сер. XIV в.

 

Чудо Георгия о змие. Новгород Сер. XIV в. Третьяковская галерея

Чудо Георгия о змие. Средняя Русь XIV в. Британский музей, Лондон

Чудо Святого Георгия о змие. Новгород Великий. XVI в. ПГОИАХМЗ

Чудо Святого Георгия о змие. Чудотворная икона м-ря св. Георгия Мавровуни на Кипре.

Чудо Георгия о змие. Албанская икона XVIII в. Национальная Галерея, Тирана

Чудо Георгия о змие. Албанская икона XVII – XVIII в. Национальная Галерея, Тирана

Чудо Святого Георгия о змие. Икона из м-ря св Варнавы на Кипре.

Современный список Серпуховской чудотворной иконы св. Георгия – «Георгий Потаенный»

Современная греческая икона.

Tagged , , , ,

СВЯТЫЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИКЪ ГЕОРГІЙ ПОБѢДОНОСЕЦЪ.

Tagged , , ,

Некоторые мысли об анафематизмах

«Архіерейскій Соборъ Русской Зарубежной Церкви въ 2004 г. послѣ изложенія антихристіанской сущности сергіанства и послѣ изученія анаѳематствованій, уже вынесенныхъ по этому вопросу катакомбными епископами, принялъ текстъ объ анаѳематствованіи сергіанства:

6) Утверждающимъ антихристіанскую ересь сергіанскую; учащимъ, яко союзомъ съ врагами Христа спасается Церковь Христова, и подвигъ мученичества и исповѣдничества отвергающимъ и на іудиномъ основаніи лжецерковь устрояющимъ, и сего ради дозволяющимъ нарушати и искажати ученіе, каноны и нравственныя законы христіанскія; заповѣдающимъ христіанамъ поклонятися богоборческой власти, будто бы Богомъ данной, и служити ей не за страхъ, а за совѣсть, благословляя всѣ ея беззаконія; оправдывающимъ гоненія на Истинную Церковь Христову отъ богоборцевъ, думая тѣмъ самымъ служити Богу, яко и совершали на дѣлѣ продолжатели ереси обновленческой митрополитъ Сергій (Страгородскій) и всѣ его послѣдователи, анаѳема.» – это цитата из старейшего секретаря РПЦЗ парижского прот. Вениамина Жукова.

Имеется мнение:

Шестой сей анафематизм, тем паче принятый в 2004 году на волне резко возросшей на Западе русофобии и ненависти к России, как таковой, всего отпадшего от Истины богомерзкого Запада, – многих смущает.

Сие добавление – откровенно политическая приписка, порождённая ЦРУ и Госдепом США диверсия для дальнейшего раскола Русского Православия и разделения Русского мира.

Tagged , ,

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ О ПРИЧИНАХ РАСКОЛА ПРЦ/РПЦЗ, омофор митр. Филарета II (Семовских).

Бывшие клирик РПЦ МП иерей Алексей Мороз и клирик ПРЦ/РПЦЗ (омофор митр. Филарета II) протоиерей Валерий Рожнов вполне трезво предвидели выгоды своего решения о выделении в самостоятельную церковную структуру – омофор архиепископа Филарета III (Рожнова).

Решение, очевидно, вызревало давно, в 2016-17 годах.
В головах этих церковных фигур случилась когерентность и возникла гармония сразу двух устремлений:
- обретение секретарем РПЦЗ протоиереем Рожновым самостоятельности (первоиераршества);
- выход Мороза на новый активный этап своей общественно-церковной деятельности.

Соображения секретаря ПРЦ/РПЦЗ прот. Валерия Рожнова:
- Первоиерарх должен жить в России, иметь гражданство России;
- Обилие и сложность задач по обновлению ПРЦ/РПЦЗ не может решаться митр. Филаретом II (Семовских), как в силу места жительства (далекая Австралия), его возраста, характера, так и полного отсутствия местного (российского) бюрократическо-административного опыта.

Устремления Алексея Мороза обусловлены, прежде всего, договоренностью с Валерием Рожновым о нахождении его в тени в наиболее скандальный период размежевания Рожнова с митрополитом Филаретом II. Такой сценарий даёт Морозу шанс по возможности незапятнанным приступить к решению задач очередного активного этапа своей жизни, частично им уже заявленных, как то:

- создание православных образовательных структур;
- регулярное проведение различных общественно-просветительских мероприятий под омофором updated ПРЦ/РПЦЗ;
- проведение активной лекционной, просветительской и издательской деятельности.

Удачное осуществление подобных преобразований, вне сомнений, создаст повышенный интерес и увеличит политико-общественную значимость заново формируемого сообщества под омофором архиепископа Валерия Рожнова (Филарета III).

Однако, никакие прагматические соображения повышения религиозной эффективности деятельности ПРЦ/РПЦЗ не могут скрыть подлую и предательскую суть поступков Мороза и Рожнова в использовании политтехнологий создания одноименных электоральных клонов этих раскольников.

______________________

РАЗЪЯСНЕНИЕ КАСАТЕЛЬНО РАСКОЛА В ПРЦ/РПЦЗ
Прот. Сергей. Кузнецов.

К сожалению, в РПЦ МП произошел раскол «архиепископа Филарета Рожнова», причиной которого была неканоничная хиротония известного питерского отца Алексея Мороза.
Он запятнал себя тем, что сошелся в прелюбодейной связи с прихожанкой своего храма и прожил так с блудницей 30 лет.
За этот неканоничный и безнравственный проступок он был всего лишь запрещен в рпц мп и потом по прошествии некоторого времени стал и дальше величаться «отцом Алексием» и совершать службы.
Рожнов встал на защиту своего друга священника-прелюбодея!
Не копаюсь в чужом грязном белье и потому даже не знал о неканоничности как священника «отца Алексия Мороз» и потому спокойно отнесся к принятию «отца Алексия» в штат ПРЦ/РПЦЗ.
Но совершилось еще более немыслимое, что стараниями и замалчиванием лукавого секретаря первоиерарха «отцом Валерием Рожновым» — был принят «отец Алексий Мороз» в ПРЦ/РПЦЗ!
А дальше совершилось еще более немыслимое дело, – он был рукоположен в епископа!
Только после собора 2019 года, где его «рукоположили», было открыто им же о его каноническом препятствии к священнослужению!
Первоиерарх митрополит Филарет II (Семовских) остался верен каноническим правилам святых апостолов, а «архиепископ Филарет Рожнов» (Валерий Рожнов) с «епископом Зосимой Морозом» (Алексей Мороз) — со своей беззаконной икономией, простирающейся до преступ
Не так ли действуют экуменисты в своей духовно блудной любви ко всем схизматикам и еретикам, оправдывая все и вся ради мнимого мира и лже милостивого » снисхождения к немощам человеческим»?!
Это и есть момент истины!
Это и есть причина раскола Рожнова, Мороза и иже с ними в ПРЦ/РПЦЗ!
Сегодня они подобно каффарам твердят о очистившемся епископате своей «наичистейшей церкви», но это не что иное как неканоничное сборище блудников!
Или разве разделяя одну чашу с совершившим прелюбодеяние священником РПЦ МП Алексием Морозом, а ныне величающим себя «епископом ПРЦ/РПЦЗ», — они не становятся соучастниками его греха???!!!
У тех, кто вопрошают меня о каноне, за который я всегда стоял, я хотел бы спросить: какой канон вам еще нужен?
Или вы настолько слепы и слепо слушаете своих вождей, что «видя, не видите и, слыша, не слышите»?
Первоиерарху митрополиту Филарет II  (Семовских) ставят в вину раскольники, что он – «по-папистки»- восстановил из-за штата архиепископа Николая (Борисенко) и епископа Луку (Данилова)»!
Но вас обманывают!
Вы просто не знаете, дорогие мои, историю РПЦЗ(В) когда из-за раскола митрополит Виталий Устинов из запрета своим единоличным решением восстановил епископа Варнаву Канского и восстановил с ним вместе епископат РПЦЗ – то есть совершил ряд епископских хиротоний!
И находясь в РПЦЗ митрополита Виталия и осуждать митрополита Филарет II  (Семовских) за тоже самое — такая несуразица!
Вы просто не знаете, что первоиерарх имеет некую свободу в действиях и может наложить вето на соборные решения!
Мы действительно живем в тяжелые, злобные, апостасийные времена и мне очень жаль, что вместо церкви все чаще будут встречаться, как призраки-корабли, некие мертвые блуждающие «летучие голландцы», где вместо евангельского духа – идеологическая борьба с беспощадным ленинским уничтожением несогласных; где компроматы, шантаж, клевета и ложь в ходу как нечто обыденное; где вместо истинной любви врачующей – льстивое сладенькое равнодушие и оправдание греха; где ненависть к людям и злобу выдают за святую борьбу и где безнравственность оправдывают этой борьбой — мол, сейчас важнее всего борьба с апостасией и глобализмом, а евангелие – это второстепенно!
Первоиерарх митрополит Филарет II  (Семовских) не исповедует никакой «папистской ереси» — все это надуманно, ни в чем это не выражается, нигде это не проповедано, в общем — ложь!
А указы первоиерарха о возвращении из-за штата архиеп. Николая и еп. Луки — являются решением чрезвычайным в условиях раскола Рожнова-Мороза подобно митрополиту Виталию Устинову, который не из-за штата, а даже из запрета восстановил епископа Варнаву Канского в условиях раскола митр. Лавра.
Надеюсь, что всем просящим прояснить ситуацию в ПРЦ/РПЦЗ я дал исчерпывающий ответ-разъяснение.
Спаси господи!

Деньги или Власть?

«Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто будет устанавливать там законы».
Майер Амшель Ротшильд.

 

Майер Амшель Ротшильд занимался снабжением ландграфского, а затем курфюрстовского двора, а также поставками в армию, и только в 1806-1810 годах, когда Вильгельм сбежал из оккупированного Францией Гессена, он доверил свои личные деньги оставшемуся на оккупированной территории Ротшильду. Гессен как государство был ликвидирован Наполеоном, так что Ротшильд управлял личными деньгами беглого политика. Всё это подробно описано в классической монографии Генриха Шнее «Ротшильд, или История династии финансовых магнатов». И в этой книге, кстати, вышеуказанная цитата «Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто будет устанавливать там законы» отсутствует, и нет ничего даже отдалённо похожего.Майер Амшель Ротшильд занимался снабжением ландграфского, а затем курфюрстовского двора, а также поставками в армию, и только в 1806-1810 годах, когда Вильгельм сбежал из оккупированного Францией Гессена, он доверил свои личные деньги оставшемуся на оккупированной территории Ротшильду. Гессен как государство был ликвидирован Наполеоном, так что Ротшильд управлял личными деньгами беглого политика. Всё это подробно описано в классической монографии Генриха Шнее «Ротшильд, или История династии финансовых магнатов». И в этой книге, кстати, вышеуказанная цитата «Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто будет устанавливать там законы» отсутствует, и нет ничего даже отдалённо похожего.
По-немецки: «Lass mich das Geld einer Nation drucken und kontrollieren, und ich mache mir nichts draus, wer die Gesetze schreibt». Перевод с немецкого: «Позвольте мне печатать и контролировать деньги нации, и меня не волнует, кто пишет её законы». Перевод с английского: «Повольте мне выпускать и управлять деньгами нации, и меня не волнует, кто создаёт её законы». 2-й вариант: «Permit me to issue and control the money of a nation, and I care not who makes its laws». Перевод с английского почти такой же: «Разрешите мне выпускать и управлять деньгами нации, и меня не волнует, кто создаёт её законы.»
По-немецки: «Lass mich das Geld einer Nation drucken und kontrollieren, und ich mache mir nichts draus, wer die Gesetze schreibt». Перевод с немецкого: «Позвольте мне печатать и контролировать деньги нации, и меня не волнует, кто пишет её законы». Перевод с английского: «Повольте мне выпускать и управлять деньгами нации, и меня не волнует, кто создаёт её законы». 2-й вариант: «Permit me to issue and control the money of a nation, and I care not who makes its laws». Перевод с английского почти такой же: «Разрешите мне выпускать и управлять деньгами нации, и меня не волнует, кто создаёт её законы.»
1.    «Whoever controls the volume of money in any country is absolute master of all industry and commerce» («Кто управляет деньгами страны, является абсолютным хозяином всей промышленности и торговли»). Это цитата из инаугурационной речи президента США Джеймса Абрама Гарфилда (James Abram Garfield, обратите внимание, что имя его пишется не Abraham, как у Линкольна, а именно Abram). Кстати, Джеймс Абрам Гарфилд был ранен террористом через 4 месяца после вступления в должность, и умер в результате неправильного лечения (1881 год). 2.    «If a man were permitted to make all the ballads he need not care who should make the laws of a nation» («Если человеку позволено писать все баллады, ему нет дела, кто должен создавать законы страны»). Это цитата из письма шотландского писателя и политика Эндрю Флетчера (Andrew Fletcher), адресованного маркизу Монтрозу, эрлу Ротса, Роксбурга и Хаддингтона (Marquis of Montrose, the Earl of Rothes, Roxburg and Haddington). Письмо датировано 1 декабря 1703 года.

 

Tagged ,

Спеши делать добро.

Когда жизненный подъем окончился, всё чаще вспоминаются былые высоты.

Tagged , , , ,

WhatsApp и иныt SoОбщения

«Эффект WhatsApp и иных SoОбщений.»
Посылая поразившую нас Breaking news знакомому, мы нисколько не задумываемся, что зачастую устраиваем настоящее цунами в его сознании.
А ведь друзья и просто правильно воспитанные люди имеют обыкновение стучаться или предупреждать о своем появлении.

Tagged , , , ,

Русский язык

 

Русский язык -

наиболее удобное в мире средство,

позволяющее выводить сознание

в иные от «калькуляций» поля смыслов.

Tagged

Американские свободы

 

В 21 веке окончательно проявилась суть «американских свобод».

И особенно ярко – в среде русскоязычной эмиграции: все ссат проявлять свое «неамериканство», ссат откровенничать в любых видах контактов со своей бывшей Родиной.

Вышлют-с, не дай бог.

Tagged , , , ,

Философия прогресса.

 

Овладевая технологиями, человек все менее задумывается о последствиях их применения.
Прогресс достиг возможности вмешательства в дела Творения и воспроизводства жизни.
Это соответствует библейскому искушению «вкусить от древа добра и зла» и тогда «будете как боги».
И если «в Начале» лишь тело человека стало смертным, то не приведет ли необузданная дерзость ума ныне к исчезновению всего человечества?!



® Все права защищены.

SK-D

 Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет Богослов.ру