Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Въ какомъ видѣ на Востокѣ изображаютъ святаго великомученика Георгія Побѣдопосца.

 

 

 

 

 

 

На Востокѣ икону святаго великомученика Георгія пишутъ своеобразно, по мѣстнымъ восточнымъ обычаямъ и совершенно въ иномъ видѣ, чѣмъ у насъ на Руси. На протяженін всего христіанскаго Востока чествованіе и прославлеше памяти и великихъ чудесъ святаго великомученика Георгія Побѣдоносца также широко и повсемѣстно распространено, какъ въ нашемъ отечествѣ празднованіе памяти и великихъ чудесъ святителя Николая, Мѵръ-Ликійскаго чудотворца. На Востокѣ, въ самомъ бѣдномъ храмѣ, имѣется икона святаго великомученика Георгія Победоносца. На Востокѣ святой великомученикъ Георгій считается покровителемъ, защитникомъ православной вѣры среди мусульманскаго владычества. Въ его честь, со времени владычества магометанъна Востокѣ, тамъ наиболѣе строятся монастыри, храмы и изображаются святыя иконы. Въ храмахъ Смирны, Александріи, Каира, Яффы и Іерусалимая всегда видѣлъ иконы святаго покровителя православія на Востокѣ – великомученика Георгія Победоносца.
Всѣ безъ исключенія иконы великомученика Георгія на Востокѣ одного типа. Въ сихъ иконахъ не ошибешься. На быстро скачущемъ конѣ изображены сидящіе верхомъ два всадника, изъ которыхъ голова перваго окружена сіяющимъ нимбомъ (символомъ святости), на лицѣ другаго отражается юношеская радость и счастіе. Кто эти всадники? – Очевидно, что первый пзъ нихъ – святый великомученикъ Георий. А второй? – Освобожденный изъ мусульманской неволи христіанскій плѣнникъ – такъ объяснилъ мнѣ греческій монахъ. Можно положительно утверждать, но подобной греческой иконы святаго великомученика Георгія никто и нигдѣ не вндѣлъ у насъ на Руси. А наше изображаніе святаго великомученика въ видѣ юнаго воина на бѣломъ конѣ, поражающаго дракона, нигдѣ не приходилось мнѣ встрѣчать на Востокѣ.

За болѣе обстоятельнымъ разъясненіемъ особенностей греческой иконы святаго великомученика я обратился къ подробному житію «славнаго великомученика Побѣдоносца Георгія». Въ житіи ясно говорится: «во островѣ Мелитинѣ бѣ церковь свято великомученика Георгія славная и превеликая. Обычай же имѣяху жители осрова того по вся годы въ день памяти святаго собиратися въ церковь оную, и торжествовати праздникъ мучениковъ. О чесомъ увѣдавше Критстіи агаряне, въ нѣкое лѣто нападоша въ вечеръ на то мѣсто: и елицы внѣ церкве бяху людіе, тіи емшеся бѣгу, угонзнуша рукъ агарянскихъ, а елицы обрѣтошася въ церкви, тѣхъ агаряне изъимаша, и связавше, въ плѣнъ отведоша. Плѣненъ же тамо тогда юноша нѣкій и въ Критъ отведенъ, и князю агрянскому дарованъ». Чрезъ годъ, въ день престольнаго праздника святаго великомученика Георгія, на островѣ Мелитинѣ юноша этотъ былъ чудеснымъ образомъ спасенъ святымъ великомученикомъ и представленъ въ домъ его родителей, находившійся вблизи Георгіевскаго храма. Вотъ въ какихъ словахъ говоритъ своимъ родителямъ этотъ освобожденный юноша: я «восхищенъ былъ нѣкіимъ мужемъ пресвѣтлымъ, на конѣ ѣздящимъ, иже посади мя къ себѣ на коня, и я одною рукою держахся за поясъ его, а въ другой рукѣ держахъ сткляницу, и обрѣтохся здѣ, якоже видите». Это именно чудо и изображается греческими иконописцами на образѣ святаго великомученика Георгія. Оно такъ много говоритъ патріотическому чувству той части грековъ, которые и до настоящаго времени находятся подъ владычествомъ агарянъ-турокъ. Это отечественная греческая икона. Это любимая ихъ икона… Сказаніе о семъ чудѣ принадлежитъ относительной древности. Оно сказалось и въ составленіи праздничнаго тропаря въ честь великомученика Георгія. «Яко плѣнныхъ свободитель» – такъ въ тропарѣ восхваляется святой великомученикъ. Въ греческомъ мѣсяцесловѣ, какъ и въ нашемъ переводномъ русскомъ, тропарь сей: ὡς τῶν αἰχμαλώτων ἐλευθερωτής полагается и 23-го апрѣля, и 3-го ноября. Слова сего тропаря великомученику Георгію, какъ и весь канонъ въ его честь, составлены около 847 года преподобнымъ Ѳеофаномъ исповѣдникомъ, извѣстнымъ «творцемъ каноновъ».

На греческой иконѣ великомученика Георгія, представляющей двухъ всадниковъ, скачущихъ на одномъ конѣ, отразилась и мѣстная восточная особенность. Тамъ, гдѣ не существуетъ хорошихъ грунтовыхъ колесныхъ дорогъ, зачастую можно встрѣчать двухъ всадниковъ, ѣдущихъ по узкимъ тропинкамъ на одномъ горномъ конѣ. Такихъ всадниковъ на одномъ верховомъ конѣ я встрѣчалъ и въ Крыму, и на Кавказѣ.

Въ сихъ странахъ, да и вообще на Востокѣ, это обычное путешествіе. Къ такой картинѣ привыкъ тамъ людской глазъ. Перенесеніе сей бытовой особенности на иконное изображеніе на Востокѣ не производить непріятнаго, бьющаго въ глаза, впечатлѣнія. Не то у насъ на Руси. Нашъ глазъ привыкъ видѣть, чтобы на конѣ верхомъ былъ только одинъ всадникъ. Такъ у насъ и изображается святый великомученикъ Георгій, побѣждающій на бѣломъ конѣ крылатаго змія. Въ концѣ житія великомученика замѣчено, что сіе изображеніе существовало «изъ древле». Слѣдовательно греческое изображеніе великомученика Георгія относительно новое. Оно получило свое начало и свое значеніе послѣ завоеванія Святой Земли и христіанскаго Востока турками-агарянами.

Въ основу древле существовавшаго и нашего отечественнаго изображенія великомученика Георгія положено то сказаніе о чудѣ, которое, по словамъ житія, имѣло мѣсто «при градѣ Виритѣ (т. е. Бейрутѣ – у подножія Ливана), надъ моремъ Сирійскимъ великимъ (т. е. Средиземнымъ моремъ), не далече отъ града Лиды». (Въ сихъ послѣднихъ словахъ допущена ошибка. Лида близъ Яффы, въ Палестинѣ, а Бейрутъ выше древнихъ Сирійскнхъ городовъ Тира и Сидона). «Бѣ при томъ градѣ Виритѣ отъ горы Лиѳанскія езеро велико зѣло, въ немъ змій великъ страшенъ губитель живяше, иже исходящъ изъ того езера, многихъ людей похищаше. – Приспѣ тамо святый великомученикъ Георгій, воинъ Царя Небеснаго, на конѣ ѣздяй, и копіе въ руцѣ имый. – Святый Георгій знаменася крестнымъ знаменіемъ, и призвавъ имя Отца и Сына и Святаго Духа, устремися конемъ на змія, потрясая копьемъ, и ударивъ того крѣпко въ гортань, уязви, и къ земли пригнете; конь же попираше змія ногами». Вотъ сіе-то чудо и изображается у насъ на иконахъ святаго Георгія Побѣдоносца. Впрочемъ архіепископъ Никаноръ, въ своихъ «Поученіяхъ», т. 2 изд. 2, стр. 437, изъясняете, что въ этой иконѣ – драконъ есть символъ язычества, драконъ съ вонзеннымъ въ него остріемъ, которое увѣнчано крестомъ, – это древній, IV и V вѣковъ, символъ побѣды христіанства надъ язычествомъ».

Во всякомъ случаѣ русская православная Церковь издревле приняла только ту икону святаго великомученика Георгія Побѣдоносца, гдѣ онъ изображенъ, какъ воинъ Царя Небеснаго побѣждающій змія-дракона, и это изображеніе внесла въ Царскій Государственный гербъ. А учрежденный Императрицей Екатериной II-й орденскій знакъ «Георгія Побѣдоносца» съ симъ изображеніемъ есть достославнаяи лучшая награда для православнаго русскаго Христолюбиваго воина.

Протоіерей Кл. Ѳомѳнко.

«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1897. № 20. С. 682-684.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вмч. Георгий попирает императора Диоклетиана. Грузиская икона X в. ГМИГ (Тбилиси)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Чудо Георгия о змие Русский музей к.XIV – н.XV вв.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Чудо Георгия о змие. 1-я пол. XV в. Третьяковская галерея

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Чудо Святого Георгия о змие. Новгород, 1-ая пол. – сер. XIV в.

 

Чудо Георгия о змие. Новгород Сер. XIV в. Третьяковская галерея

Чудо Георгия о змие. Средняя Русь XIV в. Британский музей, Лондон

Чудо Святого Георгия о змие. Новгород Великий. XVI в. ПГОИАХМЗ

Чудо Святого Георгия о змие. Чудотворная икона м-ря св. Георгия Мавровуни на Кипре.

Чудо Георгия о змие. Албанская икона XVIII в. Национальная Галерея, Тирана

Чудо Георгия о змие. Албанская икона XVII – XVIII в. Национальная Галерея, Тирана

Чудо Святого Георгия о змие. Икона из м-ря св Варнавы на Кипре.

Современный список Серпуховской чудотворной иконы св. Георгия – «Георгий Потаенный»

Современная греческая икона.

Tagged великомученик, восток, ГЕОРГІЙ, Побѣдопосец, святой

«Архіерейскій Соборъ Русской Зарубежной Церкви въ 2004 г. послѣ изложенія антихристіанской сущности сергіанства и послѣ изученія анаѳематствованій, уже вынесенныхъ по этому вопросу катакомбными епископами, принялъ текстъ объ анаѳематствованіи сергіанства:

6) Утверждающимъ антихристіанскую ересь сергіанскую; учащимъ, яко союзомъ съ врагами Христа спасается Церковь Христова, и подвигъ мученичества и исповѣдничества отвергающимъ и на іудиномъ основаніи лжецерковь устрояющимъ, и сего ради дозволяющимъ нарушати и искажати ученіе, каноны и нравственныя законы христіанскія; заповѣдающимъ христіанамъ поклонятися богоборческой власти, будто бы Богомъ данной, и служити ей не за страхъ, а за совѣсть, благословляя всѣ ея беззаконія; оправдывающимъ гоненія на Истинную Церковь Христову отъ богоборцевъ, думая тѣмъ самымъ служити Богу, яко и совершали на дѣлѣ продолжатели ереси обновленческой митрополитъ Сергій (Страгородскій) и всѣ его послѣдователи, анаѳема.» – это цитата из старейшего секретаря РПЦЗ парижского прот. Вениамина Жукова.

Имеется мнение:

Шестой сей анафематизм, тем паче принятый в 2004 году на волне резко возросшей на Западе русофобии и ненависти к России, как таковой, всего отпадшего от Истины богомерзкого Запада, – многих смущает.

Сие добавление – откровенно политическая приписка, порождённая ЦРУ и Госдепом США диверсия для дальнейшего раскола Русского Православия и разделения Русского мира.

Tagged анафематизм, рпц, РПЦЗ

«Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто будет устанавливать там законы».
Майер Амшель Ротшильд.

 

Майер Амшель Ротшильд занимался снабжением ландграфского, а затем курфюрстовского двора, а также поставками в армию, и только в 1806-1810 годах, когда Вильгельм сбежал из оккупированного Францией Гессена, он доверил свои личные деньги оставшемуся на оккупированной территории Ротшильду. Гессен как государство был ликвидирован Наполеоном, так что Ротшильд управлял личными деньгами беглого политика. Всё это подробно описано в классической монографии Генриха Шнее «Ротшильд, или История династии финансовых магнатов». И в этой книге, кстати, вышеуказанная цитата «Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто будет устанавливать там законы» отсутствует, и нет ничего даже отдалённо похожего.Майер Амшель Ротшильд занимался снабжением ландграфского, а затем курфюрстовского двора, а также поставками в армию, и только в 1806-1810 годах, когда Вильгельм сбежал из оккупированного Францией Гессена, он доверил свои личные деньги оставшемуся на оккупированной территории Ротшильду. Гессен как государство был ликвидирован Наполеоном, так что Ротшильд управлял личными деньгами беглого политика. Всё это подробно описано в классической монографии Генриха Шнее «Ротшильд, или История династии финансовых магнатов». И в этой книге, кстати, вышеуказанная цитата «Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто будет устанавливать там законы» отсутствует, и нет ничего даже отдалённо похожего.

По-немецки: «Lass mich das Geld einer Nation drucken und kontrollieren, und ich mache mir nichts draus, wer die Gesetze schreibt». Перевод с немецкого: «Позвольте мне печатать и контролировать деньги нации, и меня не волнует, кто пишет её законы». Перевод с английского: «Повольте мне выпускать и управлять деньгами нации, и меня не волнует, кто создаёт её законы». 2-й вариант: «Permit me to issue and control the money of a nation, and I care not who makes its laws». Перевод с английского почти такой же: «Разрешите мне выпускать и управлять деньгами нации, и меня не волнует, кто создаёт её законы.»

По-немецки: «Lass mich das Geld einer Nation drucken und kontrollieren, und ich mache mir nichts draus, wer die Gesetze schreibt». Перевод с немецкого: «Позвольте мне печатать и контролировать деньги нации, и меня не волнует, кто пишет её законы». Перевод с английского: «Повольте мне выпускать и управлять деньгами нации, и меня не волнует, кто создаёт её законы». 2-й вариант: «Permit me to issue and control the money of a nation, and I care not who makes its laws». Перевод с английского почти такой же: «Разрешите мне выпускать и управлять деньгами нации, и меня не волнует, кто создаёт её законы.»

1.    «Whoever controls the volume of money in any country is absolute master of all industry and commerce» («Кто управляет деньгами страны, является абсолютным хозяином всей промышленности и торговли»). Это цитата из инаугурационной речи президента США Джеймса Абрама Гарфилда (James Abram Garfield, обратите внимание, что имя его пишется не Abraham, как у Линкольна, а именно Abram). Кстати, Джеймс Абрам Гарфилд был ранен террористом через 4 месяца после вступления в должность, и умер в результате неправильного лечения (1881 год). 2.    «If a man were permitted to make all the ballads he need not care who should make the laws of a nation» («Если человеку позволено писать все баллады, ему нет дела, кто должен создавать законы страны»). Это цитата из письма шотландского писателя и политика Эндрю Флетчера (Andrew Fletcher), адресованного маркизу Монтрозу, эрлу Ротса, Роксбурга и Хаддингтона (Marquis of Montrose, the Earl of Rothes, Roxburg and Haddington). Письмо датировано 1 декабря 1703 года.

 

Tagged власть, деньги

«Эффект WhatsApp и иных SoОбщений.»
Посылая поразившую нас Breaking news знакомому, мы нисколько не задумываемся, что зачастую устраиваем настоящее цунами в его сознании.
А ведь друзья и просто правильно воспитанные люди имеют обыкновение стучаться или предупреждать о своем появлении.

Tagged messenger, SMS, Viber, WhatsApp, сообщения

 

В 21 веке окончательно проявилась суть «американских свобод».

И особенно ярко – в среде русскоязычной эмиграции: все ссат проявлять свое «неамериканство», ссат откровенничать в любых видах контактов со своей бывшей Родиной.

Вышлют-с, не дай бог.

Tagged права человека, свобода, свобода слова, сми, США