Мы объединяем тех, кому нужна сильная Россия
РСПП
Информационно-публицистический портал

Партнеры Помощь храму О нас
Архив статей Анонсы Форум РСПП Главная
Skip to content

Сатанинские планы.

На весенней сессии 2018 года Дума примет закон «о роботах» («роботизированный агент», банкомат). По нему роботы будут наделены правами юридического лица и ими будет осуществляться сбор биометрических данных и иной информации о физических лицах (гражданах).

Сатанистов и трансгуманистов интересует не сколько сам человек, как вся информация о нем, для использования их в «Большие данные». Проект Big Data в России ведет Яндекс, членом совета директоров которого является Г. Греф.

Греф со своей супругой давно занимается образованием, взращиванием и подготовкой менеджеров будущего разного уровня. Для этого у них создана Хорошкола и Университет Сколково.

В связи с этим, зам Грефа А. Шаронов заявил о передаче Сбербанку ряда функций МФЦ, в частности: сбор биометрических данных (в рамках создания ЕБС – единая биометрическая система), выдачи паспортов, прав, регистрации прав на недвижимость и землю.

Кроме блокировки паспорта Сбербанк получит право списания долгов по ЖКХ и штрафов, а также заниматься скорингом и психоскорингом (система оценки заемщиков по психометрическим моделям, оценка кредитных рисков).

Сбербанк уже запустил пилотный проект по определению своего клиента по лицу и установил соответствующий автомат в своем отделении на Кутузовском проспекте Москвы.

Лоббисты и проводники подобных технологий внушают жителям страх, что для Россия осуществление подобных решений – единственный способ обогнать США и стать лидерами «НЕИЗБЕЖНОГО» будущего, что есть ложь и обман.

Tagged , , , , , , , , ,

Дума: «ВЗБЕСИВШИЙСЯ ПРИНТЕР» или «ДУРА»?

Посчитал и прослезился. Наша Гос.Дума, с за одно пленарное заседание принимает от 3 до 18 законов, при том что вносится в 2-3 раза больше.

То есть, в среднем на одно заседание приходилось 17,63 рассмотренного и 7,93 принятого закона. При этом количество отклоненных законопроектов неуклонно снижается:
- Дума II созыва (1995 – 1999) отклонила 42% законопроектов;
- Дума V созыва (2007 – 2011) отклонила 1,19%;
- Дума VI созыва (2011 – 2016, прошлая) отклонила в 2014 – лишь 0,9%. В 2014 внесено — 1688, принято — 1234 (рекорд).
Тенденция очевидная и понятная. Оптимистами объясняется повышением юридического уровня законодателей, в народе – монопольным господством «Единой Россией».

Зачастую законы подаются самые экзотичные: от перекраски Кремля – до закона «Об охране граждан от последствий потребления чеснока». Много шуток, включая и прямые оскорбления от наших либералов и несистемной оппозиции. Но вред государству – грандиозный.

То что реально вредит и ослабляет Россию – это перегруженность и запутанность нашего законодательства. С одной стороны, эта данность порождает коррупцию правоохранительной системы и позволяет «большим деньгам» уходить от ответственности, а с другой, общая судебно-следственная статистика с лихвой компенсируется малоимущими ответчиками и «терпилами».

Нарушен многотысячелетний опыт человечества:

Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущи (Сенека Луций), Благо народа — вот высший закон и Крайняя строгость закона — крайняя несправедливость (Цицерон), Многочисленность законов в государстве есть то же, что большее число лекарей: признак болезни и бессилия (Вольтер), Мудрый законодатель начинает не с издания законов, а с изучения их пригодности для данного общества (Жан-Жак Руссо), Что делать законам там, где царствуют одни деньги? (Гай Петроний Арбитр), Нет такого закона, который удовлетворял бы всех (Тит Ливий), Надлежит законы и указы писать явно, чтоб их не перетолковать. Правды в людях мало, а коварства много. Под них такие же подкопы чинят, как и под фортецию (Петр I Великий).

И, пожалуй, главное: Законы для того и даны, чтобы урезать власть сильнейшего (Публий Овидий Назон), Что значат законы без нравов, что значат нравы без веры? (Квинт Гораций Флакк).

На просторах же России следует добавить и это:
«Христианство есть единственное убежище Русской Земли ото всех её зол», Фёдор Достоевский.

Tagged , , , , ,

Либералы и Путин

Ловлю себя на том казусе, что я по факту одновременно убежденный путинец и безусловный антилиберал, ненавидящий всю чубайсо-грефо-латынинскую кодлу, аки арестант вшей:
остервенело выкусываю, а всё напрасно.

При этом я отчетливо осознаю, что наш Президент весьма лоялен к положению, когда при столь стремительно нищающем населении вся экономика много лет находится в руках этих самых либералов.

Сей парадокс мучителен и безысходен. Поэтому жаль, что не пью.

Tagged , , ,

Дело было так.

Александр II был западником, сейчас сказали бы «либералом». Потому Царь этот так романтически возлюбил С-АСШ, что даже эскадру им послал из мальчишеского каприза помочь заморским ковбоям-капиталистам.

Когда чиновники оформляющегося гособразования вежливо поблагодарили Царя за флот, матросов и финансовую помощь, то ихние масонские головы быстро смекнули, что имеют дело с богатеньким чудаком-царьком сибирским, на золоте сидящем. Вот они и попросили у него Аляску, тем паче владения те со всеми Западными землями Северной Америки, были совместными, оформленными на частную РАК – Российско-Американскую компанию. Топ-менеджерами РАК изначально были главные декабристы, масоны по ихнему: от Пестеля – до Рылеева с Бестужевым.

О местных индейцах, эскимосах и алеутах тогда вообще никто не думал – недочеловеки и будущие мертвецы, поскольку.

Так вот и состоялся этот сугубо масонский тайный сговор.

Потому в нем до сих пор никто точно разобраться не может.

Tagged , ,

Православие и рок-музыка. Православный взгляд.

Алтернативная ссылка – http://www.rspp.su/video_sbk.htm

Tagged , , ,

Tagged , ,

Вот и дождались!

Вот и дождались!
К нам приехал ангел мира (шалома) Паролин.

Tagged , , ,

Катарсис Брюсселя.

Многолетннее психическое неолиберальное расстройство элит Запада было снято катарсисом явления Трампа.

Выйдя из амока быдлоненавистничества, брюссельские деятели приводят в порядок свои вестибулярные аппараты, отчаянно тряся головами.

Россия спокойными и последовательными действиями оказывает лечебное стабилизирующее воздействие, соответствующее своим размерам и геополитической значимости.

Tagged , , , ,

После модерное. С Новым годом, товарисчи!

С Новым годом, товарищи!
Эстезис справочного мышления (Pensee de citation, Pensee citationnelle) новорожденного в 2017 году человека удачно фокализируется в изложенных В.В. Путиным тезисах послания Федеральному собранию от 1 декабря 2016.
Сокращенная истина государственного бытия, высказанная в трудах министров Фурсенко и Ливанова Homo Novus Russicum, вполне внятно текстуализируется призывами к патриотизму, сформулированными не столько в сочинениях В. Суркова по теории россиянских орд кочевников-номадов евроазиатских пространств бывшего СССР, сколько в изглаживаемой толще смысловой материи, нововоздвигнутой министершей О.Ю. Васильевой для дальнейшей конверсии народонаселения в множественность Homo Consumens – людей потребляющих.
Сия сложная mutopia-идеологема новой общности россиян весьма внятно нарратируется гомодиегезисом мыслителей и политологов новой русской волны Михеевым и Куликовым, что, в свою очередь, удачно оттеняется невнятными бормотаниями Георгия Амнуэля и Игоря Чубайса, настойчиво вербализирующих уже давно ушедшие в Лету мантры неолибералов гайдаро-чубайсовского разлива о необходимости мутации россиянских аборигенов в Homo Novus Europeus.
Да здравствует Д.Трамп! С Новым годом, товарищи!

Tagged , , , ,

ПЁТР I, НЕОЛИБЕРАЛЫ И НОВОГОДНЯЯ ЁЛКА

С середины 50-х годов прошлого века я ежегодно с нетерпением ожидал, а затем радовался приближению Нового года. Но последние годы к радости добавилось недоумение: дата начала празднования стала непонятным образом сдвигаться к 31 октября – дате празднования западного Хеллуина. Решил я исследовать эту проблему.

В России новогодние ёлки появились при Петре I. Наш император после своего первого путешествия в Европу (1698-1699) «устраивает, — по словам академика А. М. Панченко, — экстралегальный переворот, вплоть до перемены календаря«. 20 декабря 1699 года Царь выпускает свой указ, главной целью которого являлось изменение даты отечественного летоисчисления и новолетия: с 1 сентября от Сотворения мира на 1 января от Рождества Христова: «по примеру всех христианских народов«. Т.е. Петра I можно смело назвать первым экуменистом новой России.

В этом указе давались также и рекомендации по организации новогоднего праздника. В его ознаменование в день Нового года было велено пускать ракеты, зажигать огни и украсить столицу (тогда еще — Москву) хвоей: «По большим улицам, у нарочитых домов, пред воротами поставить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и мозжевелевых против образцов, каковы сделаны на Гостиной Дворе». А «людям скудным» предлагалось «каждому хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить … а стоять тому украшению января в первый день». Эта малозаметная в эпоху бурных событий деталь и явилась в России началом трехвековой истории обычая устанавливать елку на зимних праздниках.

Как пишет доктор филологических наук Е.В. Душечкина: «Однако к будущей рождественской елке указ Петра имел весьма косвенное отношение: во-первых, город декорировался не только еловыми, но и другими хвойными деревьями; во-вторых, в указе рекомендовалось использовать как целые деревья, так и ветви, и, наконец, в-третьих, украшения из хвои предписано было устанавливать не в помещении, а снаружи — на воротах, крышах трактиров, улицах и дорогах. Тем самым елка превращалась в деталь новогоднего городского пейзажа, а не рождественского интерьера, чем она стала впоследствии. Текст царского указа свидетельствует о том, что для Петра во вводимом им обычае, с которым он познакомился, конечно же, во время своего путешествия по Европе, важной была как эстетическая сторона (дома и улицы ведено было украсить хвоей), так и символическая: декорации из вечнозеленой хвои следовало создавать в ознаменование Нового года«.
Т.е. мы имеем именно экстралегальный (сверх- или надзаконный) способ утверждения не просто новой даты, но и нового обычая: ввод нового государственного летоисчисления с обязательным его празднованием по западному образцу.
Там же отмечается: «После смерти Петра, судя по всему, его рекомендации были основательно забыты, но в одном отношении они имели довольно забавные последствия, добавив к символике ели новые оттенки. Царские предписания сохранились лишь в убранстве питейных заведений, которые перед Новым годом продолжали украшать елками. По этим елкам (привязанным к колу, установленным на крышах или же воткнутыми у ворот) опознавались кабаки. Деревья стояли там до следующего года, накануне которого старые елки заменяли новыми. Возникнув в результате петровского указа, этот обычай поддерживался в течение XVIII и XIX веков. Пушкин в «Истории села Горюхина» упоминает «древнее общественное здание (то есть кабак. — Е. Д.), украшенное елкою и изображением двуглавого орла». В результате кабаки в народе стали называть «елками» или же «Иванами-елкиными»».

В 19-м веке новый приток немцев в Россию привнес и их национальные обычаи, в том числе и  рождественские елки. На территории России первые рождественские елки появились именно в домах петербургских немцев. А. В. Терещенко, автор семитомной монографии «Быт русского народа», пишет: «В местах, где живут иностранцы, особенно в столице, вошла в обыкновение елка». В рассказе С. Ауслендера «Святки в старом Петербурге» (1912 г.) рассказывается о том, что первая рождественская елка в России была устроена государем Николаем I в самом в конце 1830-х годов, после чего, по примеру царской семьи, ее стали устанавливать в знатных столичных домах.

«… только с середины 1840-х годов произошел взрыв — «немецкое обыкновение» начинает стремительно распространяться. Петербург был буквально охвачен «елочным ажиотажем»: о елке заговорили в печати, началась продажа елок перед Рождеством, ее стали устраивать во многих домах северной столицы. Обычай вошел в моду, и уже к концу 1840-х годов рождественское дерево становится в столице хорошо знакомым и привычным предметом рождественского интерьера.
Этот внезапный взрыв интереса к елке и страстного увлечения ею вызывает удивление. Что же произошло на протяжении 1840-х годов? Думается, что столь стремительный рост популярности немецкого обычая объясняется несколькими причинами.
Прежде всего в основе лежало стремление подражать Западу. Начиная с 1820-х годов и далее — на протяжении двух десятилетий, русские увлекались модой на немецкие литературу и философию. Отсюда и увлечение «немецким нововведением» — рождественским деревом, что подкреплялось модой на произведения немецких писателей и прежде всего— на Гофмана, «елочные» тексты которого «Щелкунчик» и «Повелитель блох» были хорошо известны русскому читателю 1840-х годов»
.  (Е.В. Душечкина, «Русская ёлка»).

В. И. Даль заметил по этому поводу: «Переняв … от немцев обычай готовить детям к Рождеству разукрашенную, освещенную елку, мы зовем так иногда и самый день елки, Сочельник». Сочельник – канун праздников Рождества Христова и Богоявления Господня.

За время советской власти в России опять Новогодняя ёлка стала обозначать лишь исключительно празднование самого Нового года. И вот Советская власть исчезла, стали исчезать и некоторые советские праздники. Но, одновременно, стали появляться и западные праздники и обычаи, которые постепенно, но неуклонно сдвигают в небытие отечественные, в частности, празднование православного Рождества Христова (07/01). Теперь новогодняя ель всё больше знаменует католическое Рождество (25/12). Наши экстралегальные неолиберальные правители с начала 90-х усиленно насаждают западные традиции, отдавая дань традиционным православным духовным и культурным ценностям лишь в меру их способности к самовыживанию и самосохранению. Потому, кроме традиционных для Запада протестантско-католической веяний, в России стремительно распространились неооккультные и неоязыческие течения и секты. Ну а начиная с 2000-ных, у нас господствует неолиберальная парадигма, в которой побеждает «наинаглейший» и «наибогатейший», тогда как русский традиционализм выживает по-прежнему лишь за счёт мощнейшей инерции нашей тысячелетней истории и нежелания свободных людей становится рабами бездушного, внекультурного, вненационального, античеловеческого бога наживы – мамоны.

В безудержной погоне за прибылью обезьяны и служители этого воплощения сатаны повыставляли на улицах рекламные плакаты и пр. рекламную продукцию, на которой нельзя увидеть ни одного традиционного славянского изображения, ни одного русского лица. То же самое мы находим в рекламе всех центральных СМИ. Складывается впечатление, что покупатели в нашей стране состоят на 25% из негров, на 25% из азиатов, на 25% – толи турок, толи арабов, и на 25% из кавказцев. Русские люди начинают ощущать реальную духовную оккупацию в сочетании с насильственно навязываемой нам сверху толерантностью.

В связи с приведенными рассуждениями становится понятной загадочная миграция даты появления новогодней ёлки на наших улицах и в других общественных местах. И мне не покажется невероятным, если эти новоявленные  «экстралегальные» и откровенно анти-православные тенденции приведут к появлению разукрашенных елей аккурат перед уже широко ныне отмечаемым в России бесовским Хеллоуином – 31 октября.



® Все права защищены.

SK-D

 Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет Богослов.ру